日馬富士暴行問題結論 -日本における正しさとは...-

2017/12/08公開

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結局、戦後において、結果が全てや、勝てば官軍といった、

欧米由来の価値観が清算されることなく平成も終わろうとしている...




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日馬富士暴行問題


■日本においての正しさとは


日馬富士の暴行問題をスッキリ‥あの人のド正論が話題 - NAVER まとめ

大相撲の元横綱、日馬富士が平幕の貴ノ岩に暴行した問題…様々な視点で議論されますが、あの人のド正論が話題


日馬富士暴行問題においての善悪だけにとどまらず、日本においての正しさとは、日本の連綿と続く歴史の中から、人々がそこで暮らし、生き、そして、そこで紡いできた伝統文化を、尊ぶ事。

それ以外になく、本件においても、日本における歴史や伝統文化から紡ぎ出された価値観において判断しなければ、少なくとも、大相撲すら断罪することは出来ない。

欧米由来の文明の論理で相撲を断罪する事は、それも、暴力的とも言える。先の大戦で先達は、その暴力と戦い、日本の礎となり、日本人のこころに留まっているはずだ。

日本人が日本人としての心を駆使せず、欧米の論理で断罪するならば、先達を蔑ろにし、日本の歴史と伝統文化をも蔑ろにした事にもなる。

つまり、日本における価値で判断しなければ、正しいとは言えないのだろう。


■日本においての善悪の判断基準



日本においての善悪の判断基準とは、神道と武士道を重視すること言いきっても良い。

当然、本件は、相撲道や品格が議論の中心になるのだから、絶対的に武士道の価値観で判断しなければならない。

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■武士道の徳目とは




「武士道」とは「義、勇、仁、礼、誠、名誉、忠義」からなる道徳である。

「義」
...人間としての正しき道、正義を指すもので、武士道のもっとも厳しい徳目である。「フェアプレイ精神」
「勇」
...義を貫くための勇気のこと。犬死はならぬが、正義の為なら、命も惜しまず。
「仁」
...人としての思いやりと他者への憐れみの心。「惻隠の情」であり弱き者を、いたわり思いやる心。
「礼」
...仁の精神を育て、他者の気持ちを尊重し、そこから生まれる謙虚さ。つまり礼のことで、「礼儀作法」の根源。
「誠」
...文字通り、言ったことを成すこと。嘘や誤魔化しを嫌い「武士に二言はない」という言葉は武士道の徳目である。
「名誉」
...自分に恥じない高潔な生き方を追求し、そして守ること。つまり、恥を知ることにより、己自身の立ち振る舞いを正される。如何に美しく死ぬかを追求する事は同時に生きる事も追及する事になり、そして、その命とは何のためなのか、と言う哲学にたどり着く。
「忠義」
...なんのために生きるのか、それを表すもの。己の正義に値するものであるなら、絶対的な従順を示す。しかし、奴隷にはならず、己の命をかけて主君に意見する事でもある。

引用 - 日本である事の価値
http://take0606.jp/blog-entry-79.html

この徳目を全うしている者だけが、日本において正しく、蔑ろにするものは、ひとつも正しくない。

僕には、情報が少なすぎて判断は出来ないが、日本人として理解することとしては、武士道の徳目において判断すれば、本件の悪とは何なのかとなるのではないか、と言うこと。参考になればいい。

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